Missione di Gesù, il grande profeta del Padre

Commento al Vangelo secondo Luca 4, 21-30

Nessun profeta è mai accettato nel suo paese come vediamo chiaramente attraverso questa lettura.  I profeti hanno sempre avuto un posto importante nella vita della Chiesa. Questa è una sorpresa per la maggior parte delle persone, probabilmente pensano ai profeti come a coloro che predicono gli eventi futuri. I profeti sono persone che, perché sono in sintonia con Dio, ci aiutano a vedere le cose come Dio le vede. Essi sottolineano il modo in cui Dio ci chiama a seguirlo, e ci ricordano il futuro che Dio ha in serbo per coloro che confidano in lui. Come ci ha detto il Vaticano II, siamo tutti chiamati attraverso il nostro battesimo a partecipare al ruolo di Cristo come grande profeta del Padre. Siamo tutti chiamati a difendere le vie di Dio.

Questo passo inizia con l'approvazione unanime del discorso tenuto da Gesù nella sinagoga: "Tutti erano d'accordo con lui, e si sono persi nella meraviglia mentre parlava della grazia di Dio" (vs. 22). Quando lo sentirono parlare, gli abitanti del suo villaggio erano pieni di sorpresa e di ammirazione in un primo momento. Ma le cose cambiarono rapidamente quando cominciò a sfidare le loro idee e convinzioni. Trovarono difficile accettare il nuovo ruolo che Gesù aveva assunto. Le sue "cortesi parole" contengono un messaggio inaccettabile e senza precedenti. Tutti nella sinagoga sono testimoni della partigianeria del suo approccio ai libri sacri. Chi crede di essere? Non è lui il figlio di Joseph, il falegname? Il contrasto tra la mentalità tradizionale che si aspettava un Messia glorioso, vincitore e vendicatore, e le cortesi parole pronunciate da Gesù è radicale e riaffiorerà per tutta la sua vita pubblica. È il conflitto previsto da Simeone: "Egli è un segno stabilito per la caduta e l'ascesa di molti in Israele, segno di contraddizione... in molti cuori, i pensieri possono essere rivelati" (Lc 2:34-35).

Gesù non cercava di alleviare la tensione, di ammorbidire le differenze spiegando che tutto nasce da un semplice fraintendimento. No, accresce la tensione con due proverbi: "Medico, guarisci te stesso" e "Nessun profeta è onorato nel suo paese" (vs 23-24) causando una seconda delusione nei suoi connazionali. Hanno saputo delle meraviglie che ha operato a Cafarnao e si sono illusi di poter essere testimoni di quei miracoli che segnerebbero l'inizio dell'era messianica.

Nella seconda parte di questo Vangelo (vs. 25-27) il tono della discussione si alza ulteriormente e diventa una provocazione. Gesù spiega perché non ripeta nel suo villaggio le opere fatte a Cafarnao: si comporta come Elia ed Eliseo che hanno aiutato gli stranieri invece di aiutare le persone bisognose del loro popolo. Egli ricorda ai suoi ascoltatori due occasioni nell'Antico Testamento in cui Dio si è servito dei profeti Elia ed Eliseo per assistere gli stranieri in un momento in cui il suo popolo aveva bisogno. Il popolo di Nazareth era più interessato a ciò che Gesù poteva fare per loro che a quello che avrebbe potuto chiedere loro.

Quando Luca stava scrivendo il suo Vangelo, il cristianesimo cominciava a diffondersi oltre gli stretti confini del mondo ebraico. San Cirillo di Alessandria, il grande padre della Chiesa del IV secolo, che ha ampiamente commentato il Vangelo di Luca, ha detto che coloro che hanno ascoltato Gesù hanno ritenuto le sue parole come inutili. Gesù era andato oltre ciò che volevano sentire. Perché aveva iniziato il suo ministero in cittadine rivali prima di venire da loro? Parlava di un messaggio universale da parte di Dio, la salvezza per tutti. Le sue graziose parole irritano l'Assemblea: sono una sfida alla meschinità e alla limitatezza delle loro convinzioni religiose. Alla fine, pertanto, Gesù sperimentò una reazione violenta. Mentre li sfidava ad ampliare i loro orizzonti e a riconoscere che le benedizioni di Dio devono essere date anche ai gentili, a questo punto la reazione dei suoi ascoltatori non è una sorpresa: “Tutti sono presi dalla rabbia, si alzano, lo guidano fuori dalla città e cercano di buttarlo giù per la scogliera” (vs. 29). È pensabile che ciò sia avvenuto quando il Ministero di Gesù era già stato ben consolidato. Tuttavia, Luca inizia la storia del ministero in Galilea con questo incidente perché fornisce una sorta di riassunto di ciò che seguirà.

Lo stesso accade oggi. Quando sentiamo le parole che ci piacciono, le accettiamo, ma quando disturbano le nostre coscienze, potremmo anche lasciarle cadere come inutili. Certamente è vero che il Vangelo è una grande parola di consolazione e di amore, ma può anche essere duro e molto esigente. Quando ascoltiamo il Vangelo, è bene farlo con un cuore e una mente aperti. La Chiesa ci guiderà e ci insegnerà. Lo Spirito Santo ci istruirà in ogni cosa e ci aiuterà a discernere come rispondere al Vangelo nella nostra vita. L'unica cosa che non vogliamo fare è spingere Gesù al bordo della scogliera o considerare il suo insegnamento come inutile. L'insegnamento di Gesù ci consola perché è un Vangelo di amore e di misericordia, di pace e di riconciliazione. Ma è anche un Vangelo che dice "Vieni e seguimi", un Vangelo che richiede una conversione del cuore e un cambiamento nel modo in cui viviamo.

"Ma Gesù passò in mezzo di loro e andò per la sua strada" (vs. 30) non fa riferimento alla sua miracolosa scomparsa. È un messaggio di consolazione e di speranza che Luca vuole dare ai cristiani della sua comunità che si trovano ad affrontare l'opposizione, le incomprensioni, i disaccordi e l'ostilità. Il rischio che corrono è dimenticare che ciò che è accaduto a tutti i profeti e al loro Maestro, si ripete in loro. Luca assicura: protetti da Dio, anche loro passeranno attraverso il mezzo della persecuzione e continueranno con fiducia fino a raggiungere il loro obiettivo.

"Oggi" le Scritture sono di nuovo soddisfatte nel nostro udito! La parola di Dio è viva e attiva e ci invita a meditare su dove e come Dio opera nelle circostanze quotidiane della nostra vita. È sempre una parola che guarisce e salva, ma se non siamo pronti a essere sfidati da essa, allora potremmo vivere in negazione o semplicemente rifiutarlo. Questa era la situazione del popolo di Nazareth, e oggi, come loro, dobbiamo chiederci se vogliamo veramente ciò che Dio vuole – questo è il pentimento. Tutto è possibile attraverso la sua grazia!

Sr. M. Ebele Immaculata Okoye (Via degli Artisti - Roma)

02 February, 2019.

 

 

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